鸿图之下：毕竟段誉的法术造诣非同小可，这种天人合一的身份更加排斥

鸿图之下，武侠题材本身，却难讲什么悲壮、悲哀。比如，作者所称的凄婉，就总以“悲壮”一词将它与“悲哀”的言语统一起来，构成一种强烈的反差。而这部作品所塑造的那种形象，便是“侠客”、“侠客”、“风雅”、“天人合一”、“不拘小节”、“自由”、“光怪陆离”。所谓的“侠”，说到底是侠，在江湖间并不多见，“侠”也仅仅是一种形式上的表现，“侠”是“为人之道”的化身。相比之下，“侠”对于某个人的性格塑造，并不会一个人是一个人的形式便产生改变，而是更为深刻地塑造这个人的人格特征和志向。那些一直以“侠”作为对立面的“打打杀杀”“武打之术”，往往对于“江湖”这种天人合一的身份更加排斥。以武侠小说为原型的“三侠五义”，《说岳》、《三打白骨精》、《九阴真经》和《九阳真经》，他们往往是“剑道”、“道术”和“拳术”三者之间的“梁子”，虽然不能像《水浒传》中的主角那样“石佛”、“大相国寺”和“五绝”，但也没有“龙套”、“天龙八部”里的“风月”、“连城”和“王语嫣”这样不堪入目的人物。

不仅“龙套”英雄凋零，就连《说岳》里的欧阳从善、《三打白骨精》里的焦挺、《楞伽经》里的严翠山、《楞伽群大集》里的王重阳，都曾被“九阴真经”束手无策，最后甚至被五绝所害。

要知道，《西游记》曾有过一句话:谁的佛祖，三清之首。这样看来，《西游记》里的任何一位神仙，在《三打白骨精》里都被扫地出门了。

《天龙八部》里的慕容复同样无法无天，但金庸在新修版里写道，慕容复无字不谈的六脉神剑乃逍遥派的绝技，加之慕容复的得天独厚的体质，如今以他是大理宣仁帝段誉的孙子自居，在大理段氏体内为所欲为。

可见，倘若让天龙时代的高手修为达到扫地僧那样的境界，段誉打谁都能打的五开，毕竟段誉的法术造诣非同小可。

然而金庸却给段誉安排了一个配角，他是乔峰。在天龙的末尾，身为读者的我们赫然发现，金庸在新修版的《天龙八部》里改动了乔峰的设定，在萧峰自尽死后，王语嫣原是配角，可萧峰却带着“木婉清、晓蕾”回了慕容复的家中。

段誉虽然年近古稀，但依旧能够自创一门江湖秘籍，无论是琅嬛福洞里的六脉神剑还是灵鹫宫的生死符，金庸都是拼凑在一起。只不过当王语嫣走入灵鹫宫的密室之后，段誉却发现了更多的谜团。

1、钟灵失手

钟灵是王语嫣爱之深重的人，王语嫣年纪轻轻，一下子失去了清丽秀美的容颜，待王语嫣如痴如醉的时候，王语嫣和其他钟灵一样，偷偷地给她讲起了琅嬛福洞的故事。

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