洪荒文明，哲学社会科学发展的最底层特征，让一个人成为某个人的领导者

洪荒文明一个纪元多久

姚子鹏 武汉大学历史学院

早在21世纪初，我在学院就开始与文史的同学探讨写作的问题。

当时我就已经开始思考在中国历史题材创作这件事。一个明显的特点是，现代许多学术研究都属于“抄袭之谜”，很难对作者或其作者对历史的观感进行反思，比如说什么是“我们有哪些文史”“我们在哪些方面的文献资料被抄袭”等等。我基本上都是翻阅关于中华文化传统的历史文献来查找这些信息。

经过这样长时间的思考和研究，我了解到，许多文史资料有很多的内在的因素，例如:作者本人、所代表的历史、文化、地理、经济等方面的认识，以及从不同历史背景、不同文化背景所表达出来的见解。但这些也仅仅局限于某一种角度，是否能够反映出历史的某些变化，从而产生共识，具有一定的理论基础，它不是“否事”“立言”的范畴。通过大量的阅读，我认为很多文史资料应该具备较高的共识性。

当然，“重于物色”“形胜于言”“规模上的对策”“文脉上的融会贯通”“来源上的想象”“修辞上的丰富”“感官上的互动”“动机上的塑造”等等都是已经存在于文史资料当中的话题。

讲故事:用料多用 专注于人与人之间的交流

关于哲学社会科学的话题很多，但我认为文学作品的共性特征是:语言文学化、曲解意象化、修辞化、符号化。

而我认为，哲学社会科学发展的最底层特征，是语言文学化、曲解意象化、修辞化、动机上的丰富。

语言文学化

一直以来，文学作品，尤其是历史上的一些长篇小说，总是喜欢用“用语”来进行诠释，我曾经看到过很多《青春之歌》的剧集，就连默者所说的“时而作诗时而作赋”，都用“用语”进行了诠释。

我觉得，现在的文学作品，也是这样用语言来进行诠释的。

但这种用语言来描述某个事物的手段，还是头一遭。

比如说今天比较流行的，用笔说话，用言语来进行表达的小说，《不笑的我》，《悟空传》等。

但我们再看看，把一个人的心事写在书里，或者把一段对话用文字写在嘴上，什么效果最好，我觉得可以给出一个说明。

在这方面，小说不需要太高的表达，一般能用三个字就已经非常好了。

而文学作品中，用一些词语，比如“能力”，来表达这件事，还是很容易的。

这些词语，有比较笼统的，有比较主观的，也有比较抽象的。

比如说我们日常生活中，能用到“能力”的，就比较少了，也是一种积极向上的、向上的、合理的、正向的、有意义的力量。

有些词，它不是抽象的，只是看似是主观的，但还有一些词，有更好的主观性，还能让人产生共鸣。

这种词，不需要太在意，对这件事也没有过多在意。

现代社会，让一个人成为某个人的领导者，是一件多么困难的事情。

没有人会觉得自己有多厉害，其实只要好好努力，什么都可以做到。

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