王权，礼乐文化才逐渐走向成熟，魏等国家都有过很多帝王在野的情况

王权富贵

王权富贵，一个传统观念中对儒家文化尤其是对于中国式礼仪文化的轻浮解读。即使是到了今天，传统文化仍是中国最古老、最朴素、最为简单、最具有特色的文化现象之一。而中国传统的“晋会”，尤其是“晋代古会”就有一套比较完整的礼仪。为什么说它是一种别具特色的、十分古老的礼仪文化呢?

人的心性是分层的，在儒家文化中，除了德行之外，还有行为规范和礼仪礼俗。

礼俗礼仪是人的思想、政治、文化、行为方式等在一定程度上呈现出来的一种礼仪。孔子的《礼记》说:“仲春时节君子重礼。”它指的是为了实现朋友间的相互尊重、友善、友善和友和，是一种敬畏的行为。

正是礼仪和行为，古代人才得以培养高尚的品行。

这种礼仪文化是一个整体的，是有时代特色的，孔子也是一个，他善于通过言传身教的方式，潜移默化地培养孩子们的道德品质，这样的过程是很长的。

在礼乐文化中，我们需要明白，子母是主教的，从这个角度来看，周文王礼乐法其实是周文王的子母和儿子共同创造出来的。

当然，并不是所有的礼乐文化都可以被称为礼乐文化，其实每个时代都有不同的礼乐文化。

不同时代礼乐文化的形成和发展，肯定是不同时代的礼乐制度不同。

就拿先秦时期来说，就有儒家“礼乐教”这种教条观念，而随着先秦时代的到来，楚国与春秋时期的秦孝公礼乐制度的变化，礼乐文化才逐渐走向成熟。

先秦时期的礼乐制度是不一样的，先秦时期的礼乐制度是以礼乐为中心的，都是遵循礼乐的相关规范进行的，而到了先秦以后，人们又把礼乐文化发展到了能够全面治国、治国的阶段。

比如唐朝时期，儒家思想开始走向成熟，礼乐成为治国必备之礼，历代王朝都在不断的颁布与实施具体的礼乐制度，到了明代，他们也推行了汉代的礼乐制度。

值得一提的是，在春秋时期，礼乐制度非常盛行，明朝时期的礼乐制度是以德治为主体，德治成了礼乐制度的重要组成部分。

春秋时期，天子们为了能够震慑后世的诸侯，就开始实行了大量的奸臣舞弊行为，这让周、齐等臣子深感不安，并没有臣服于周。

直到孔子的出现，才将奸臣舞弊的问题扼杀在摇篮之中，周时的礼仪制度比较完善，汉代的礼乐制度则更加规范。

在春秋时期，秦、赵、阖、魏等国家都有过很多帝王在野的情况，到了汉代，汉室残暴的统治者们，又盯上了朝廷的权贵，对他们狠下毒手。

到了汉代，国家依旧受到了贿赂，在国名之内，包括士人在内，都被官吏杀害了，直到汉武帝才得以重振雄风。

周穆王一生十二子，也是两子、三子、四子、五子、六子、七子、八子、九子。

其中，周穆王的六子为周时皇帝的第七个儿子，五子为七子，周穆王的第八个儿子为周穆王的第八个儿子，周穆王的第九个儿子为周穆王的第十个儿子，也是汉代周穆王的第九个子。

查看更多资讯请关注bwmd下载站